“TRADISI SHOLAWAT BURDAH PADA MASYARAKAT DESA BARU DITINJAU DARI TEORI HERMENEUTIKA (STUDI DI KECAMATAN MARO SEBO KABUPATEN MUARO JAMBI)”

Tradisi Sholawat Burdah pada Masyarakat Desa Baru merupakan pembacaan sholawat yang artinya suatu Qasidah (lagu-lagu) yang berisi syair tentang pujian/ sholawat kepada Nabi Muhammad SAW. Syair tersbut diciptakan oleh Imam al Busyiri dari Mesir. Sholawat ini disusun oleh Imam Busyiri yang merupakan seorang penyair terkenal pada masanya. Imam Busyiri menyusun sholawat burdah atas dasar perintah Rasulullah SAW dalam mimpinya. Tradisi Sholawat Burdah di Desa Baru yang menarik perhatian adalah memiliki keunikan dilakukan dengan keyakinan dan harapan, bahwa bila orang yang sakit masih berkesampatan hidup agar lekas sembuh namun jika waktunya meninggal hendaknya dipermudah ajalnya. Bagi masyarakat Desa Baru, agama masih di atas segalanya. Oleh mereka, paradigma agama digunakan dalam berbagai lini kehidupan. Pendekatan yang penulis gunakan adalah penelitan lapangan (faild research) metode penelitian dengan analisis hermeneutik filosofis Gadamer. Dengan analisis hermeneutika Gadamer, penulis berupaya mencari pemahaman masyarakat dalam hubungan antara fakta pembacaan Burdah sebagai teks bahasa dengan pengalaman dan tindakan yang meliputi: hubungan kesejarahan, pemahaman, dan horizon harapan. Adapun tehnik pengumpulan data yang penulis gunakan yaitu melakukan dengan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan mengenai analisis data penulis menggunakan beberapa langkah, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Hasil penelitian ini penulis temukan bahwa Tradisi Sholawat Burdah memiliki fadhilah memiliki manfaat dan faedah bagi umat Muslim, di antaranya sebagai doa memohon kesembuhan penyakit atas izin Allah Swt. mengangkat masalah, mengabulkan hajat-hajat syair pujian kepada Rasulullah, dan syair bukti kecintaan seorang umat kepada Rasulullah. Dan ada juga yang mengatakan baca Burdah itu lebih afdhol dari bacaan Dalailul Khoirot. Dalailul Khoirot itu adalah sholawat yang diamali banyak wali-wali. Dalam perspektif Hermeneutika Gadamer, hal ini terjadi karena Burdah dibaca untuk penyakit ta`on, untuk penyakit tanpa sebab, untuk orang yang telah lama terbaring sakit. Sejak tahun ini, diduga kuat mulai terbentuk pemahaman masyarakat Desa Baru, yaitu Burdah dibaca hanya untuk orang sakit sekarat. Pemahaman ini berlanjut hingga kini tradisi Burdah diyakini sebagai solusi terakhir dalam pengobatan walau tanpa adanya sosialisasi pemahaman Sholawat Burdah, pemahaman tentang Burdah dimaknai sendiri oleh masyarakat berdasarkan pengalaman yang berulang-ulang, dan dengan Burdah ada harapan agar bisa menentukan nasib hidup atau mati orang sakit